موضوع: سیره فردی و اجتماعی امام خمینی(ره)

استاد راهنما:خانم فاطمه مجد

استاد داور:حجت الاسلام والمسلمین جناب آقای نظری

پژوهشگر:آذر محمدی

چکیده

ازدیدگاه امام خمینی زهد وتقوا یعنی عدم دلبستگی به مظا هر دنیا و لذ ا ایشان در هر مو قعیت تو صیه های اخلاقی به اطرافیان خود می نمودند.از نظر ایشان تهذیب  و وارستگی نفس  منشأ    همه ی کمالات است . ضرورت تهذیب نفس وپیراستن آن از رذایل نفسانی و آراستن آن به صفات وکمالات انسانی ا مری غیر قابل انکار در فرهنگ اسلام است .امام خمینی خود را و آنچه را که در طول یک عمر پر بارومبارک تحصیل کرده بود،با آن همه عظمت وگستردگی در پیشگاه مقدس الهی به هیچ می انگاشت . امام برای مبارزه با فساد وتهاجم فرهنگی از راه هایی که اسلام توصیه کرده ،باتوسل به آنها در دورانی که رژیم طاغوت ،حکومت جبارانه و خفقان انگیزی داشت، توانست تحول شگرف در جامعه ایجاد کند . همچنین ایشان با تأکید بر ساده زیستی مدیران وحاکمان اسلامی ،شیوه ی زندگی رسول اکرم (صلی الله علیه)وامیر المؤمنین (علیه السلام)را برای آنها سرمشق خوبی می دانست .از عواملی که جامه ی عزت وبزرگی به امام بزرگوار پوشانده تواضع او بود .از خصوصیا ت دیگر که لازمه ی رهبری ومدیریت در هرسطحی می باشد نظم وانضباط ایشان است .همچنین امام نسبت به خانواده ی خود اهتمام ویژه ای داشتند چرا که ایشان از  سلاله ی پاک ائمه اطهار (علیهم السلام )می باشند . شجاعت و بی باکی امام از ویژگی های سیره سیاسی ایشان بود و واکنش هایی که از سر بی توجهی به بسیاری از بحران ها نشان می دادند نیز این ویژگی را تأیید می کند . حاکمیت قانون در اندیشه ی امام یک اصل بنیادی است. از نظر امام خمینی ویژگی های یک حکومت، اعم از شکل گیری، اداره، جهت­گیری اصلاحات و تغییرات حکومت از عمده ترین مسائل سیاسی است. در دیدگاه ایشان ولایت فقیه به عنوان مهم ترین رکن نظام جمهوری اسلامی به شمار می رود ونه تنها دیکتاتوری نمی آورد بلکه جلوی دیکتاتوری را هم می گیرد.از نظر ایشان ولایت فقیه از موضوعاتی است که تصور آنها موجب تصدیق می شود وچندان به برهان نیاز ندارد. امام در مسیر اندیشه ی آزادی بخش خود از قالب های سنتی در گذشت و مرزبانی را فراتر از محدوده های رایج نگریست. امام به وحدت داخلی و نیز به وحدت خارجی می اندیشید. تکیه گاه و استدلال امام در مورد حق فطری و طبیعی بودن آزادی برای نوع بشر نص صریح اسلام یعنی کتاب وسنت است و از موانع آزادی سلطه ی غیر، هرج ومرج، رژیم دیکتاتوری، تعلقات درونی، عدم خود کفایی و تقلید کور کورانه می باشد. امام خمینی سیاست را هدایت و تربیت و شأن آن را اصلاح زندگی این جهانی و زندگی آن جهانی مردمان می داند.

کلیدواژه ها: ولایت ـ  امام ـ جامعه- سیاست-سیره

موضوع: بررسی سیرة سیاسی امام حسن (علیه السلام)

استادراهنما: حجت الاسلام والمسلمین جناب آقای مهدی ستوده

استاد داور:حجت الاسلام والمسلمین جناب آقای بهزاد

پژوهشگر:سودابه ایمانی

چکیده

امام حسن المجتبی (علیه السلام) دومین جانشین پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) می­باشد که بعد از حضرت علی (علیه السلام) امامت شیعیان را برعهده داشت. ایشان در دوران خلافت حضرت علی (علیه السلام) از نظر فعالیت سیاسی سرآمد همه بودند. مردم را به شرکت در جنگ­ها تشویق می­کردند  و خود در جنگ­ها صفوف دشمن را شکسته و تا دل سپاه دشمن پیش می­رفتند و در شجاعت بی­نظیر بودند. دوران امامت ایشان با زمامداری معاویه که از طرف «عثمان» زمامدار شام بود و ادعای خلافت مسلمین را داشت همزمان شده بود. فریبکاری­های معاویه دنیا طلبی سرداران امام (علیه السلام) ، خستگی مردم از جنگ و ناهماهنگی سپاه امام (علیه السلام) ایشان را بر آن داشت تا با سنجش موقعیت و شرایط موجود و پیشنهاد صلح از طرف معاویه ناچار صلح را بپذیرند. همانطور که پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) در شرایطی مشابه به صلح تن دادند. ولی پذیرش صلح این امام همام از طرف عده­ای از اشخاص از آن زمان تاکنون مورد اعتراض قرار گرفته به طوری که ایشان را مذل المومنین خواندند غافل از اینکه انتصاب ایشان به امامت از طرف خداوند متعال می­باشد، گفته و کرده­ی ایشان گفته و کرده­ی خداست پس بنا بر مطالب گفته شده عیب گرفتن بر امام حسن (علیه السلام) همان عیب گرفتن بر خداست. اهمیت این مسئله محقق را بر آن داشت تا به بررسی سیره سیاسی امام بزرگوار بپردازد. هدف از این تحقیق بررسی سیره­ی سیاسی و تحلیل صلح امام حسن (علیه السلام) می­باشد تا به شبهه­های موجود جوابگو باشد. این تحقیق از ابزار گردآوری کتابخانه­ای و توصیفی انجام شده است. تحقیق حاضر شامل سه فصل می­باشد؛ فصل اول آن کلیات، فصل دوم دربردارنده مطالبی تحت عنوان زندگانی و مبارزات ایشان قبل از امامت می­باشد. در فصل سوم از عوامل پذیرش صلح با در نظر گرفتن شرایط موجود در آن زمان و سیره امام (علیه السلام) بعد از صلح گفتگو شده، باید اذعان داشت که اگر صلح امام حسن (علیه السلام) نبود اکنون از شیعه و نام آن اثری باقی نبود.

کلید واژه: امام، سیاست، سیره و صلح

عنوان:
بررسی تجلی طهارت دربرخی قوای نفس از دیدگاه اسلام
استاد راهنما:
حجت الاسلام و المسلمین آقای مهدی ستوده
استاد داور:
حجت الاسلام و المسلمین آقای دکتر کاظم معاضدی
پژوهشگر:
سارا نعمتی

چکیده
معرفت انسان به خود و خدای خویش مبتنی بر شناخت نفس است که «من عرف نفسه فقد عرف ربه» و تنها چیزی که بیش از هر امری به کار ما می آید این است که انسان خودش را بشناسد و آن را تطهیر نماید برای نیل به این مقصود باید قوای نفس را شناخت که هرکس قوای نفس را بشناسد در حقیقت خود نفس را شناخته است.
نفس انسان شامل قوای ظاهری و قوای باطنی است آن¬ها دریچه های نفس اند که به واسطه ی آن¬ها در خواب و بیداری حقایق ملک و ملکوت به نفس انسان واصل می¬شود. با پنج قوه ی ظاهر که به ترتیب عبارت اند از لامسه، ذائقه، شامّه، سامعه، باصره؛ انسان لمس می¬کند، می¬چشد، می¬بوید، می-شنود و می¬بیند وعلاوه بر آن ها بر برخی قوای باطن اشاره می شود مثل خیال، وهم و عقل؛ انسان با قوه¬ی خیال صورتگری می¬کند با وهم جزئیات را درک می کند و با عقل کلیات را و اگر که این قوا را درست تطهیر نماید مجرای آب حیات و مجلای ذات و صفات خداوندی می¬گردد.آری اگر پنج حس ظاهری و نیز خیال و وهم به وسیله ی عقل در طاعات استعمال شوند، هشت باب بهشت را شکل می¬دهند و در غیر این صورت، یعنی اگر همراه عقل نباشند، ابواب هفت¬گانه¬ی دوزخ خواهند بود. همان¬طور که در سوره حجر آیه 43 و44 آمده است « وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ -لَهَا سَبْعَۀُ أَبْوَابٍ لِكُلِّ بَابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ »

عنوان:
رابطه ي دنيا و آخرت از منظر «آيات و روايات»
استاد راهنما:
سركار خانم شهربانو ستوده
استاد داور:
حجت الاسلام و المسلمین آقای کاظم معاضدی
پژوهشگر:
خديجه فرض اللهي

چكيده
اعتقاد به معاد و زنده شدن مردگان در عالم آخرت يكي از اصلي ترين اعتقادات در همه ي اديان آسماني است. قرآن كريم، اعتقاد به معاد و عدل را هم سنگ اعتقاد به خداي يگانه معرفي كرده و در بيش از ثلث آيات قرآني، درباره ي معاد بحث كرده است.در آیات قرآن پیرامون دنیا نیز فراوان بحث شده است و از دنیا به عنوان مزرعه ی آخرت یاد شده است و سعادت و شقاوت انسان را همین استفاده از دنیا تعیین می کند و به همین خاطر است که رابطه ي بين دنيا و آخرت يكي از مهمترين و كليدي ترين بحث هاي مربوط به معاد است.
به دليل گستردگي دامنه ي بحث معاد و با توجه به اينكه شناخت رابطه ي بين دنيا و آخرت مقدمه و پايه ي عمل انسان است و همچنين جايگاهي كه آيات و روايات در زندگي انسان دارند، در پژوهش حاضر از بين مباحث مطرح شده در مورد معاد فقط رابطه ي دنيا و آخرت مورد بررسي قرار گرفته است.

ادامه »

عنوان
بررسی نقش امام علی (علیه السلام) در پیشبرد اهداف دین اسلام

استاد راهنما
سرکار خانم فاطمه مجد

استاد داور
حجت الاسلام والمسلمین جناب آقای صفری

پژوهشگر
معصومه کریمی

چکیده
کامل ترین دین الهی بابعثت حضرت محمد(صلی الله علیه وآله)آغاز واستمرار راه ایشان در روزغدیرخم باولایت علی(علیه السلام)به عنوان رهبرجامعه اسلامی تکمیل شد.مسیرتکامل علی(علیه السلام)ازآغاز ولادتش درراه اسلام بودوباپرورش در خانه پیامبر(صلی الله) واطاعت از ایشان،حق این مکتب الهی رابه جای آورد.ازیاری پیامبر(صلی الله)درتبلیغ وایثارشگفت درلیلة المبیت وشجاعت درجنگ ها خصوصا بدرواحدوخندق گرفته تامقام قضاوت و وزارت وشکستن بت هاواعلان برائت ازمشرکان دررکاب پیامبر(صلی الله) نقش آفرینی کرد.پس ازپیامبر(صلی الله)که خلافت ازآن ایشان بودحقش رابیست وپنج سال پایمال کردند واودر احقاق حق ازدست رفته خودکوشید اماسودی نبرد ولی در یاری رساندن به اهداف اسلام ازپای ننشست.ازامنیت جامعه اسلامی دربرابرخطرهای داخلی وخارجی گرفته تامشاوره های علمی وسیاسی وقضایی به خلفای ثلاثه به دلیل ناتوانی آن ها،ایفای نقش نمود. پس ازخلفانیز به دلیل هجوم سیل مردم واصرارهای متعددآن ها زمام امور رابه مدت کوتاهی به دست گرفت ودراین راه بادشواری هایی چون وجودانحرافات دینی ،نبودعدالت و جنگ های تحمیلی جمل وصفین ونهروان روبه رو گشت اماهمه موانع راباسیاست خاصش دفع نمود.پایه های حکومتش راعدل قرارداد وهمه ابعادسیاستی را اعم ازسیاست های اقتصادی،فرهنگی،مدیریتی،نظامی،امنیتی،قضایی،بین المللی درحکومت خودبه کارگرفت.وباتأسیس مراکز آموزشی،علم ودانش اسلامی راتوسط شاگردان ممتازش به اکثرنقاط جهان گسترش دادوچنان حکومت نمونه ای کردکه منشور بین المللی حقوق بشراز نقش های ایشان سرچشمه گرفته است وسرانجام همان طورکه آغازولادتش درکنارمحل عبادت درکعبه بود درمحراب عبادت نیزبه شهادت رسید.