عنوان : ویژگی­های دولت کریمه­ی مهدوی ^{(علیه السلام)}             

استاد راهنما: سرکارخانم فاطمه مجد

استاد داور: حجت الاسلام والمسلمین آقای دکتر فرج بهزاد

محقق:کبری موسوی

از آیات قرآن و روایات امامیه مرتبط با مصلح در آخرالزمان برمی­آید که ایشان یکی از نوادگان حضرت پیامبر و دهمین فرزند از فرزندان حضرت فاطمه و حضرت علی (علیهم السلام) می­باشند. پدر بزرگوارشان یازدهمین امام معصوم (علیه السلام) بوده و درباره­ی مادر ایشان روایات متعددی از جهت اصل و نسب وجود دارد. به دلیل شرایط خفقان در دوره­ی امامت امام یازدهم، حتی حمل و بارداری، تولد و زندگی ایشان تا پنج سالگی در خفا بوده و جز یاران اندک، کسی ایشان را ملاقات نکرده بود.

 با شهادت پدر و غسل و کفن و نمازگزاردن بر پیکر ایشان، دوره­ی دوم، یعنی غیبت صغری شروع شد و طی آن توسط نایبان خاص خود با مردم در ارتباط بودند. با درگذشت چهارمین نائب، غیبت کبرای امام زمان (علیه السلام) شروع شد و تا اکنون نیز ادامه دارد. طبق روایات زمان ظهور مشخص نیست، فقط علائمی برای فرج ذکر شده است که پس از وقوع همه یا احتمالاً برخی از آن­ها ظهور فرموده و با یاران خود بیعت نموده و به سمت کوفه حرکت خواهند کرد، و دارای ده­ها هزار نفر اصحاب در سراسر گیتی خواهند بود.

 پس از جنگ، حکومت واحد جهانی را تأسیس نموده و عدل و قسط را که در دوره­ی آخرالزمان گنجی نایاب خواهد بود، در تمامی شئون حکومتی احیاء خواهند کرد. بیشتر مردم دین واحد را پذیرفته و امت واحده­ی اسلامی تشکیل خواهد شد. در سایه­ی تکامل عقول، علم که تا کنون دو باب آن گشوده شده است تا بیست و هفت برابر رشد خواهد کرد و به واسطه­ی این رشد عقل و علم، مدیریت کشورها توسط حاکمان، صنعت و تکنولوژی، اقتصاد و معیشت، قضاوت و سیاست، کشاورزی و دام­پروری، عمران و آبادانی، امنیت اجتماعی، بهداشت و درمان، فرهنگ جهاد و شهادت به رشد و شکوفایی در نهایت درجه­ی خود خواهد رسید و مردم در سایه­ی چنین حکومتی یک زندگی آرام در محیط امن آرمان­شهر مهدوی را تجربه خواهند کرد. در نهایت آن حضرت پس از سال­ها حکومت عدالت­گستر در جهان به شهادت رسیده و پس از ایشان تعدادی از ائمه (علیهم السلام) رجعت نموده و حکومت مهدوی تا قیامت ادامه خواهد یافت.

عنوان: بررسی فتنه88 و نقش رهبری در مهار آن

استادراهنما: سرکار خانم شهربانو ستوده

استاد داور: حجت الاسلام والمسلمین جناب آقای دکتربهزاد

پژوهشگر:سلمناز بیدار

پس از برگزاری دوره دهم انتخابات ریاست جمهوری درخرداد ماه 1388 رفتار غیر اخلاقی و تشنج آفرین برخی از نامزدها که در خلال شمارش آراء و حتی پیش از آن، متوجه شکست شان درانتخابات شده بودند، کشور را دستخوش فتنه و آشوب پیچیده­ای کرد. جمهوری اسلامی ایران با آشوب و بلوا وتوطئه، بیگانه نبود وپس از انقلاب ازسوی دشمنان داخلی و خارجی بارها با این حوادث مواجه شده و بر آن فائق آمده بود که نمونه­ی آن حادثه کوی دانشگاه سال 1378 می­باشد؛ اما فتنه 88 به عنوان واقعه­ی مهم درقالب انقلاب مخملی، درتاریخ انقلاب اسلامی ایران ثبت گردید. بنابراین بررسی این واقعه و حادثه از آن جایی اهمیت وضرورت دارد که دراثر پیدایش این فتنه، نظم و آرامش و امنیت کشور ایران به خطر افتاده بود که اگر مقام معظم رهبری به موقع جلوی این فتنه را نمی­گرفتند، ممکن بود فتنه­گران درپیشبرد اهداف شومشان موفق بشوند. تحقیق دراین زمینه نشان می­دهد که این فتنه در قالب یک برنامه­ی از قبل طراحی شده به نام انقلاب مخملی بود و سابقه­ی آن به حادثه کوی دانشگاه سال 1378 برمی­گردد. برای وارد شدن به این مباحث لازم است سؤالاتی مطرح بشود این که فتنه 88  از کجا آغاز شد و ابعاد حوادث و وقایع آن تا کجا بود وچگونه پایان یافت و رهبر انقلاب چگونه باعث مهار آن گردید؟ فتنه ایجاد آشوب و نابسامان کردن جامعه است به گونه­ای که حق با باطل مشتبه می­شود و مغرضین نمی­توانند فکر وراه خود را به عنوان حق به جامعه بقبولانند و برای این کار از روش ها و ابزارمختلفی استفاده می­کنند. درکشور ما مجریان طرح براندازی نظام، قصد داشتند با استفاده از رنگ سبز و ادعای تقلب در نتیجه شمارش آراء که یکی از ابزارهای جنگ نرم می­باشد، باعث برچیده شدن نظام حکومت اسلامی ایران بشوند. عمدتاً این فتنه و طرح توسط سران شکست خورده در انتخابات و با حمایت غربی­ها و سران خارج نشین ایرانی، هدایت و رهبری می­شد و دراثر پیاده سازی کودتای سبز، کشور متحمل ضرر و زیان­هایی شد که ازجمله آن­ها: هتک حرمت و بی­احترامی در روز عاشورا به عزاداران ابا عبدالله الحسین و آتش زدن مسجد لولاکران در تهران، آسیب زدن به محل کسب و کار ملت و دولت می­باشد. این ماجرا می­رفت که کشور را با یک بحران جدی مواجه کند که با درایت، تدابیر و هوشیاری مقام معظم رهبری و نصرت و امداد و هدایت الهی، جلوی این فتنه گرفته شد و­حماسه پرشور مردم در9 دی ماه همان سال، خط بطلانی برپیکره­ی این فتنه وارد ساخت و از دم خفه کرد. و اما! ما نباید از این واقعه وحادثه غفلت بورزیم و کار را تمام شده تلقی کنیم چرا که دشمن همیشه بیدار است وهرروز و شب برای براندازی انقلاب اسلامی نقشه جدیدی می­کشد. پس لازم است بصیرت کافی جهت شناختن حق وباطل بدست آوریم و با پیروی از دستورات وفرامین ولایت فقیه، حضرت آیت­الله خامنه­ای (دامت برکاته)، بتوانیم در برابر دشواری­ها وفتنه­ها سربلند بیرون آییم و انقلاب اسلامی و ولایت فقیه را از گزند دشمنان داخلی و خارجی حفظ کنیم.

عنوان: تجسم و ملكوت برخي  اعمال انسان در آينه آيات و روايات

استاد راهنما: حجه الاسلام و المسلمين مهدي حسن زاده

استاد داور: حجه الاسلام و المسلمین دکتر فرج بهزاد

پژوهشگر: معصومه روحنواز

يكي از مباحثي كه در موضوع معاد به آن پرداخته شده است بحث تجسم اعمال است. در واقع اعمال ما صورتي ملكي و ظاهری دارند كه فاني و موقت بوده و آن همان است كه در اين جهان به صورت سخن يا عملي ديگر ظاهر مي­شود و صورت و وجه­اي ملكوتي و باطنی دارند كه پس از صدور از ما هرگز فاني نشده و هیچ وقت از ما جدا نمي­شود. اعمال ما از طريق وجهه ملكوتي و چهره باطنی باقي است و روزي، ما به آن اعمال خواهيم رسيد و آن­ها را با همان وجهه و چهره مشاهده خواهيم كرد.

طبق آيات قرآني و روايات رسيده از ائمه اطهار (عليهم السلام) هر انساني در قيامت در مقابل واقعيت عمل خويش قرار مي­گيرد و جزا همان واقعيت عمل اوست كه سيماي اخروي و حقيقي خود را نشان مي­دهد. در واقع آن­چه كه در آخرت به عنوان پاداش و كيفر به نيكوكاران و بدكاران داده مي­شود تجسم عمل خود آن­هاست. برخلاف نظر عده­ای از دانشمندان، عمل از نوع عرض نیست که بعد از انجام دادنش نابود شود و امکان تبدیل آن به جوهر(تجسم عمل) نباشد بلکه با توجه به قانون بقاء ماده و انرژی، عمل بعد از انجام، از بین نمی­رود بلکه به صورت انرژی­هایی در می­آید که به هیچ عنوان نابود نمی­گردد و در روز قیامت بار دیگر به فرمان خداوند جمع آوری شده و به صورت جسمی در می­آیند.

در حقيقت سپر آتش بودن در قيامت، بروز و ظهور به صورت شخصي نوراني، جلوگيري از آتش و هول و فشار قيامت، نور ميان دو چشمان، رهايي از بند شياطين، درخشش در ميان بهشتيان، دست­يابي به لذت ايمان و… تمثل و ظهور برزخي و اخروي اعمال خوب و شايسته و همان انرژی­هایی است که در دنیا قابل مشاهده نبود و در آخرت با کنار رفتن حائل­ها و حجاب­ها قابل رویت شده است.

همين طور محشور شدن به صورت مرده خوار و خوك و ساير حيوانات، يا در حال خوردن آتش، يا موجودات ريز لگد مال شده و يا به شكل موجودات بد بو و متعفن و … تمثل و ظهور برزخي و اخروي عقايد و اعمال بد و ناشايست است كه انسان به خاطر قرار گرفتن در مرتبه نازله حيات انساني كه همان «الحيوة الدنيا» است، در يك محدوديت خاص بوده و قدرت درك عوالم بالاتر و اين صورت ها و واقعيت­هاي روشن و اصيل را ندارد.

البته انسان مي­تواند دراين دنيا آن­چنان خودش را بسازد و كامل كند كه در آخرت به صورت انساني خود محشور شود چرا كه در نظر پيروان مكتب انبياء دنيا، كلاس تحصيل كمال و فضيلت و انسانيت است.

عنوان:بررسی رشد و شکوفایی تفکر شیعی  در زمان امام صادق(ع)

استاد راهنما:سرکا خانم شهربانو ستوده

استاد داور: حجت الاسلام والمسلمین جناب آقای یدالله صفری

پژوهشگر:رقیه دشتی

شیعه کسی است که با رهنمودهای رسول الله به لزوم رهبری و امامت و خلافت بلافصل حضرت علی -علیه السلام- معتقد باشد، این تعریف جامع ابعاد سه گانه ی تشیع (اعتقادی،سیاسی،تشیع در دوستی اهل بیت)می باشد.پس از جریان سقیفه تشیع از نظر تاریخی ،اصول عقاید ،فقه ،حدیث ،تفسیر و سایر معارف اسلامی از پیروان خلافت(اهل سنت)جدا شدند وخط سیر فکری و فرهنگی آنان به شکل دیگری رقم خورد،چرا که آنان تمام معارف اسلامی را ازسرچشمه ی اصلی علوم و معارف اسلامی (رسول الله و امامان - علیهم السلام-)در یافت می نمودند.این خط فکری و فرهنگی همان تفکر شیعه است،که در گذر از تنگناهای تاریخی دستخوش دگرگونی های فراوان شده است، از آنجا که بررسی تمام این دوره های تاریخی دراین تحقیق امکان پذیر نیست، بنابراین رشد و بالندگی تفکر شیعه در ابعاد مختلف سیاسی،عقیدتی و علمی درزمان امامت امام صادق - علیه السلام- مورد بررسی قرار می گیرد.باید توجه کرد که شیعیان مسئله ی جانشینی را بعد از رسول الله منوط به انتخاب خدا و آن را حق مسلم علی -علیه السلام- می دانند،با این حال شیعه با امام صادق - علیه السلام- و مکتب شیعه با عنوان مکتب جعفری شناخته شده است. اهمیت این مسئله،محقق را بر آن داشته است تا این موضوع را مورد بحث و بررسی قرار دهد.هدف از این تحقیق بررسی تأثیر فعالیت های امام صادق- علیه السلام- بر رشد و بالندگی فرهنگ و تفکر شیعه می باشد .این تحقیق با روش کتابخانه ای وتوصیفی انجام شده است.تحقیق فوق شامل سه فصل است.فصل اول آن ،کلیات است.فصل دوم دربردارنده ی مباحث مربوط به گسترش تفکرشیعه قبل ازامام صادق - علیه السلام- می باشد.دراین فصل تلاش علی- علیه السلام- برای برقراری عدالت اقتصادی بعد از رسیدن به حکومت ،علل صلح امام حسن - علیه السلام-،اهداف و انگیزه های قیام عاشورا،دلایل مبارزات پوششی امام سجاد - علیه السلام-، مبارزات مسلحانه و غیر مسلحانه و تلاش امام باقر - علیه السلام- برای زمینه سازی دانشگاه فقهی جعفری وتأثیر تمام این فعالیت ها بر شکوفایی  اندیشه های شیعه موردبررسی قرارگرفته است.در فصل سوم مباحث مربوط به فعالیت های سیاسی،عقیدتی و علمی امام صادق - علیه السلام- و نقش مهم آن در رشدو بالندگی فرهنگ و اندیشه های شیعه مورد بررسی قرار گرفته است.بایداذعان داشت که اگر فعالیت های آن حضرت درابعاد مختلف نبود تفکر و اندیشه های شیعه در عصر اختناق حاکم بر جامعه ی اسلامی وتلاش سردمداران حکومت در به انزوا کشاندن ائمه ی اطهار- علیهم السلام-،به دست فراموشی سپرده می شد و ازشیعه چیزی جز نامی باقی نمی ماند.براثر مجاهدت های آن حضرت در راه احیای فرهنگ اصیل شیعه بود که ایشان رامؤسس شیعه ی جعفری نامیدند و مذهب شیعه به مذهب جعفری و فقه آن به فقه جعفری شناخته شد. 

عنوان:آداب(اخلاق) وآفات طلبگی

استاد راهنما:حجت الاسلام والمسلمین جناب آقای دکتر بهزاد

استاد داور: حجت الاسلام والمسلمین جناب آقای یدالله صفری

پژوهشگر:سیده نرگس محمدی

علم وعالم جایگاه بسیار ویژه ای در اسلام دارد.باتوجه به روایات در این مورد،عالمان دین، میراث داران انبیاء هستند.طلاب علوم دینی که با هدف سربازی امام زمان(عج)پادراین عرصه گذاشته اند،باید با هویت صنفی خود آشنا شده ،با بصیرت وارداین وادی مقدس شوند.پیامبران الهی حامل سه مسولیت بزرگ بودند:دریافت پیام خدا(نبوت)،انتقال این پیام به مردم(رسالت،ابلاغ)،اجرا و تحقق بخشیدن به آن محتوا در سطح جامعه(امامت وولایت).با توجه به آیه122سوره ی توبه ،گروه معینی از مومنان از حکم وجوب جهاد و حرکت به سوی جبهه جنگ استثنا شدند تا3هدف بزرگ را پی گیری کنند (فهم عمیق دین ودریافت پیام وحی از منابع دینی، بازگشت به میان مردم، انذار و هشدار آنها و ابلاغ پیام دین،تلاش برای تحقق آرمانهای دینی). شجره نامه ی صنفی روحانیت،ازمسیرعالمان ربانی دوره غیبت به امام معصوم و از طریق آنها به پیامبران الهی می رسد.طلبه و روحانیت قابل تفکیک از هم نیستند ،طلبگی فصل اول حیات روحانی است و روحانیت امتداد طلبگی. طلبه کسی است که  عمده زمان و توان خود را صرف رسالتهای نهاد روحانیت می کند . هر طلبه در کنار تعلق به نهاد روحانیت لازم است سه وصف را داشته باشد؛تفقه ودین شناسی،تزکیه وایفای نقش اجتماعی.هر طلبه ای در کنار تحصیل علم باید به اصلاح و تزکیه نفس بپردازد،رعایت زی طلبگی(آداب و اخلاق )بر هر طلبه ای لازم بلکه واجب است. لذا اولین گام در آداب طلبگی تهذیب نفس می باشد چرا که عالمی که تهذیب نفس نداشته باشد هیچ تاثیری در کلامش نخواهد بود .طبق فرموده امام خمینی (ره)تعیین استاد اخلاق در جهت تربیت طلبه امری لازم میباشد . توجه به موارد دیگر از جمله دوری از گناه ،اخلاص درنیت،عبادت وشب زنده داری،ادب در برابر علما ء و والدین،تواضع وساده زیستی…از مصادیق زی طلبگی بوده و بر هر طلبه ای لازم است علاوه بر رعایت موارد فوق از موارد زیر اجتناب کند ؛کبر و غرور،خوب درس نخواندن ،نداشتن هم مباحث قوی،بد اخلاقی و…نمونه های فوق به عنوان آفت های علمی و اخلاقی طلبه می باشد . امام خمینی (ره)دررهنمود های خود به برخی از این آفت ها اشاره کرده است .تعابیری چون خطر،نگرانی،دغدغه وامثال اینها در جهت نشان دادن اهمیت اجتناب طلاب و روحانیون از این موارد می باشد. از جمله بیانات ایشان لزوم توجه طلاب به ساده زیستی می باشد و همچنین ایشان خروج روحانیت از زی طلبگی را شکست روحانیت دانسته و شکست روحانیت را شکست اسلام می دانند.