طرح محرومیت زدایی از مناطق محروم روستایی استان اردبیل (اسفند92)

دراسفند ماه سال جاری خواهران مبلغه حوزه علمیه الزهرا (سلام الله علیها) اردبیل به همراه اقشار مختلف بسیج اعم از تیم پزشکی، نماینده کمیته امداد امام خمینی(ره)، نماینده شهرداری و….به مدت یک هفته به روستاهای محروم استان اردبیل اعزام شده وپاسخگوی مسائل شرعی وشبهات وسوالات اعتقادی و اخلاقی مردم این نواحی بوده اند وخدمات شایسته ای را در زمینه ی راهنمایی های فردی وخانوادگی ارائه نموده اند.

گزارش اعزام خواهران مبلغه مدرسه علمیه الزهرا(سلام الله علیها) اردبیل به مناطق عملیاتی جنوب کشور

حوزه علمیه الزهرا (سلام الله علیها) اردبیل تعداد هفت نفر از خواهران مبلغه را درتاریخ 112/2 /92 به کربلای ایران، سرزمین نور و شهدا اعزام نموده است. خواهران گرامی همراه با شور و شوق جوانان پیرو و دلسوز رهبری و دانشجویان دلیر و آگاه این مرز و بوم به این ره زده و در پی یک توشه ی عشق با یاد سرور وسالار شهیدان حضرت ابا عبدالله الحسین (علیه السلام) و در پی یاوری امام عصرشان حجه ابن الحسن العسگری (عجل الله تعالی فرجه الشریف) در سرزمین نور و شهدا حضور پیدا کرده اند.

خواهران مبلغه در طول مسیر از شهر اردبیل تا مناطق عملیاتی جنوب کشور و در زمان اسکان در اردوگاه و نیز در لحظه های با شکوه و معنوی زیارت شهدا همراه زائران گرامی بوده و از جهات سوالات احکام، اعتقادی، اخلاقی و راهنمایی های فردی و خانوادگی پاسخگوی عزیزلن خواهدند بود. اعزام بعدی خواهران طلبه در مورخه 93/08/01 خواهد بود انشاء الله تعالی

عنوان: لقمه های حرام و آثارآن ازدیدگاه آیات و روایات

 استاد راهنما: سرکارخانم شهربانو ستوده

استاد داور: حجت الاسلام والمسلمین آقای دکتر بهزاد

پژوهشگر: افسانه جهانی

  با نگاهی به آموزه های دینی می توان دریافت اخلاق و رفتار آدمی به طور مستقیم و غیر مستقیم تحت تأثیر غذا قرار دارد و غذا یکی از عواملی است که انسان را در رسیدن به کمال و سعادت یاری می رساند. 

    به همین دلیل است که در قرآن و روایات به انسان سفارش شده است به طعامی که می خورد توجه داشته باشد. منظور از توجه این است که غذا هم باید از جهت ظاهری دارای ویژگیهایی باشد و هم از جهت باطنی؛بنابراین مهمترین ویژگیهای غذای مطلوب و مورد تأیید اسلام را می توان چنین بر شمرد: 1-پاکیزه و حلال باشد 2- دسترنج خود انسان باشد 3-. خوش بوی و خوش طعم باشد

   اسلام مهم ترین ویژگی غذای خوب  را حلال بودن آن می داند برای ایجاد این ویژگی باید به دو اصل مهم توجه کرد. الف) غذی حلال باید از خوردنیهای مجاز تهیه شود ب) غذای حلال باید از مال حلال تهیه شود.

   با توجه به این مطلب لقمه حرام دارای دو قسم است: الف )حرام ذاتی: خوراکیهایی که در اصل و ذات خود از دیدگاه شریعت اسلام حرامند مانند مردار، خون، گوشت خوک، گوشت قربانی پای بت ها ، خوردن گل، شراب، …

  ب)حرام غیر ذاتی: خوراکیهایی که در ذات خود حرام نیستند ولی چون از درآمد کارهای نامشروع به دست آمده اند بر آن ها لقمه حرام اطلاق می شود. برخی از درآمدهایی که باعث حرام شدن لقمه می باشد عبارتند از ربا، مال یتیم، قمار، رشوه، احتکارو …

  برای اینکه انسان در زندگی دنیوی و اخروی سعادتمند باشد باید از لقمه حرام و حرام خواری پرهیز کند؛چون در روایات آثار زیانباری بر حرام خواری شمرده شده است :لقمه حرام علاوه بر این که خود فرد را دچار خسران دنیوی و اخروی می کند، در نسل آینده او نیز موثر است.باعث عدم استجابت دعاها و قبول نشدن اعمال عبادی انسان می شود، قساوت قلب به همراه دارد و زمینه ای برای ارتکاب گناهان دیگراست، مثل آتشی است که حسنات انسان را می سوزاند ،باعث دوری از خدا و ائمه شده و خشم و لعنت خدا و ملائکه را به دنبال دارد، باعث می شود در روز قیامت خانواده اش از او پیش خدا گلایه کنند، شخص حرام خوار به عذاب قبر و برزخ دچار می شود و از بهشت و نعمتهای بی پایان آن محروم می شود.

  انسان برای اینکه از این همه گرفتاری دنیوی و اخروی به دور باشد باید به لقمه خود توجه کند و اگر تا حال کم کاری کرده، توبه نماید و گذشته خود را جبران کند.

حضرت زينب (س) پرستار نهضت وانقلاب حسينى

«هر کس یک شبانه روز از بیماری پرستاری کند ، خداوند او را با ابراهیم خلیل محشور می کند .»

 پیامبر اکرم (ص)

در سال پنجم جمادی الاول سال ششم هجرت در شهر مدینه ، در خانه حضرت علی (ع) دختری بدنیا آمد که سالها بعد در تغییر مسیر تاریخ بشریت نقشی عظیم ایفا کرد. زینب (س) از مادري چون فاطمه زهرا (س) متولد شد و در دامان  آن بانوی بزرگ اسلام و پيامبر اسلام (ص) و حضرت علي (ع) پرورش يافت. يكي از سيره هاي عملي زندگي اين بانوي الهي، پرستاري و دست گيري از حال بيماران و درماندگان بود. اتفاقات سختي كه در طول حيات سراسر مرارت بار ايشان رخ داد،همچون بيماري مادر بزرگوارشان، ضربت خوردن پدر، مسموميت برادر و بالاخره حادثه بزرگ كربلا، زينب را به عنوان الگوي پرستاران معرفي كرد و سالروز ولادتش، به عنوان روز پرستار برگزيده شد.

ایشان  پرستار بزرگ  كربلا بود اما آیا فقط پرستار بود ؟ ایشان  علاوه بر پرستاری ومراقبت از حضرت امام سجاد (ع) که درروز عاشورا به شدت بیمار بود ، تقويت روحيه مجروحان و خانواده شهيدان، رسيدگي به بازماندگان و كمك به اطفال را نیز بر عهده داشت .واینها کوچکترین مسئولیت حضرت زینب (س) بود .

با وجود اینکه می دانیم پرستاری یک وظیفه سنگین وارزشمندی است اما وظیفه حضرت زینب تنها پرستاری از بیماران واطفال و… نبود بلکه وظیفه اصلی یا به عبارتی پرستاری اصلی حضرت زینب همان نهضت خونین کربلا بود ، که اگر نبود زینب ، خون سالار شهیدان ویاران باوفای ایشان پایمال می شد .

به بركت  این بانوى بزرگوار و قيام مباركش، هم‏چنان پرچمهای خونين عاشورا به نشانه روز انتقام مظلوم از ظالم، در سراسر جهان افراشته مى‏شود زيرا زينب كبرى (س) بود كه پيام ‏خونين حضرت اباعبدالله الحسين (ع) را به تمام نسل‏ها و عصرها رساند.

عنوان:حضانت طفل در فقه اماميه و قانون مدني

استاد راهنما: حجه الاسلام و المسلمين مسعود رجب نژاد

استاد داور: حجه الاسلام والمسلمین یدالله صفری

پژوهشگر: فاطمه مجد

از آيات قرآن و روايات اماميه مرتبط با حضانت برمي­آيد كه حضانت طفل بر عهده پدر و مادر است و پدر و مادر از ساير خويشان سزاوارتر در نگهداري فرزند هستند. آراء فقها در سزاوارتر بودن هر يك از پدر و مادر، در صورت جدايي، در مورد حضانت كودك مختلف است. مشهور فقها برآن هستند كه مادر براي حضانت از فرزند پسر تا دو سال و چنانچه دختر باشد تا هفت سال شايسته­تر است. رأي قانون مدني هم در حضانت طفل طبق نظر مشهور فقها بود تا اينكه بنابر مصلحت و شرايط موجود تكليف نهايي را مجمع تشخيص مصلحت نظام مشخص كرد كه در مورد حضانت فرزندان توسط مادر بين جنسيت دختر و پسر تا هفت سالگي، تفاوتي وجود ندارد. قانون مدني نظريه عده­اي از فقها را پذيرفته است كه نگهداري اطفال هم حق و هم تكليف ابوين است. هيچ يك از ابوين حق ندارند در مدتي كه حضانت طفل بر عهده آن­ها است از نگهداري او امتناع كند. در صورت فوت هر كدام حضانت با ديگري است. همچنين در صورتي كه پدر فوت كند، مادر در حضانت بر ولي و وصي مقدم است.

از نظر فقها به خاطر نداشتن يكي از شرايط اسلام، عقل، آزادگي، امانتداري، فراغت از حقوق زوجيت مادر، سلامتي از بيماري­هاي مزمن و مسري، عدم اقامت مادر و تغيير محل سكونت پدر، حضانت طفل از سرپرست ساقط مي­شود.

نفقه كودك به عهده پدر و بعداز آن با رعايت الاقرب قالاقرب بر عهده اجداد پدري مي­باشد كه در صورت نبود آنها يا عدم قدرت آنها، نفقه بر عهده مادر مي­باشد.

حضانت و نفقه طفل نامشروع از لحاظ فقهي و قانون مدني همچون طفل مشروع است و فقط از لحاظ توارث با يكديگر تفاوت دارند. 

از نظر قانون مدني حضانت اجرت ندارد و امري تبرعي و بدون اجرت است.