این عزاداریهائی که انجام میگیرد، این گریه و زاریای که میشود، این تشریح حوادث عاشورا که میشود، اینها چیزهای لازمی است. یک عده از موضع روشنفکری نیایند بگویند آقا، اینها دیگر لازم نیست. نه، اینها لازم است؛ اینها تا آخر لازم است؛ همین کارهائی که مردم میکنند. البته یک شکل‌های بدی وجود دارد که گفته‌ایم؛ مثل قمه زدن که گفتیم این ممنوع است، نباید این کار انجام بگیرد؛ این، مایه‌ی دراز شدن زبان دشمنان علیه دوستان اهل‌بیت است. اما همین عزاداری متعارفی که مردم میکنند؛ دسته‌جات سینه‌زنی راه میاندازند، عَلَم بلند میکنند، اظهار محبت میکنند، شعار مینویسند، میخوانند، گریه میکنند؛ اینها ارتباط عاطفی را روزبه‌روز بیشتر میکند؛ اینها خیلی چیزهای خوبی است.<br>
&nbsp;۱۳۸۸/۰۹/۲۲

امام خامنه ای:

این عزاداریهائی که انجام میگیرد، این گریه و زاریای که میشود، این تشریح حوادث عاشورا که میشود، اینها چیزهای لازمی است. یک عده از موضع روشنفکری نیایند بگویند آقا، اینها دیگر لازم نیست. نه، اینها لازم است؛ اینها تا آخر لازم است؛ همین کارهائی که مردم میکنند. البته یک شکل‌های بدی وجود دارد که گفته‌ایم؛ مثل قمه زدن که گفتیم این ممنوع است، نباید این کار انجام بگیرد؛ این، مایه‌ی دراز شدن زبان دشمنان علیه دوستان اهل‌بیت است. اما همین عزاداری متعارفی که مردم میکنند؛ دسته‌جات سینه‌زنی راه میاندازند، عَلَم بلند میکنند، اظهار محبت میکنند، شعار مینویسند، میخوانند، گریه میکنند؛ اینها ارتباط عاطفی را روزبه‌روز بیشتر میکند؛ اینها خیلی چیزهای خوبی است.
۱۳۸۸/۰۹/۲۲

به گزارش سمیرا رستمی معاون فرهنگی- تبلیغی مدرسه علمیه الزهرا (سلام الله علیها)اردبیل حجت الاسلام والمسلمین آقای خیری مدرس و مشاور حوزه علمیه استان اردبیل در حضور مبلغین راهیان نور، آغوش پر مهر مادر را مکان امن و آرامش برای کودک تشریح کرد و افزود: برهمین اساس است که زمانی که دنیای کودک بزرگ می شود و توسعه پیدا می کند به دنبال همچون آغوش مادر می رود و در دوران نوجوانی چون آغوش پدر را تامیین کننده و قوام بخش نیازها خود می داند بسوی پدر سوق پیدا می کند و هر اندازه رابطه پدر با فرزندان بیشتر و قوی تر باشد به همان اندازه رابطه بین آنها قوی تر و محکمتر خواهد بود.
وی براساس تعریف پیراژه دوره نوجوانی را دوره انتزاعی بیان کرد و ادامه داد در دوران نوجوانی، نوجوان می خواهد استقلال فکری پیدا کند و مستقلانه فکر کند اگر پدر ومادر، مربی، معلم بخواهند با شخص نوجوان بصورت جاهلانه برخورد کنند نوجوان ازآنها گریزان شده و به بیراه می رود اما اگر مربی یا معلم دوران نوجوانی را درک کند می تواند او را به محیط مناسب سوق بدهد.
حجت الاسلام والمسلمین آقای خیری انقلاب جنسی و انقلاب عاطفی را از مهمترین انقلابی دانست که یک نوجوان را به دنیای خیالی سوق می دهد دانست و افزود: نوجوان با چهار انقلاب؛ انقلاب هرمونی، انقلاب عاطفی، انقلاب عقلانی و انقلاب اخلاقی مواجه می باشد و هر کدام از این ها به تنهایی می توانند   تحولی عظیم در درون نوجوان ایجاد کنند ولی انقلاب جنسی و انقلاب عاطفی درنوجوان ظهور و بروز بیشتری دارد و باعث می شود وی بسوی دنیای تخیلی کشیده شود. برغم این که نوجوان نصیحت گریز می باشد باید همپای او پیش رفت و مرحله به مرحله به وی کمک کرد.
وی با بیان این که الگو نوجوان در سه چیز منحصر می شود و به ناچار فرد نوجوان یکی از این سه راه را انتخاب می کند وبراساس این سه راه رفتار خاص از خود بروز می دهد. گروهی بعد جنسی را انتخاب می کنند دسته دیگر میل جنسی را مهار می کنند و خود را به ریاضت می کشانند و به دنبال آن چیزی که عشق می ورزند می روند و دسته سوم هم ما بین این دو جمع می بندند و ارتباط را بعد از عشق قرار می دهند.

قال الامام الحسین (علیه السلام):

انی لا اری الموت الا السعادت والحیات مع الظالمین الا برما.

فرا رسیدن تاسوعا وعاشورای حسینی برعالمیان تعزیت باد.

روحانیت دارای قداست است. مردم به من و شما که نگاه می‌کنند، به خاطر لباسمان، شأنمان و شغلمان، حساب خاصی برای ما باز می‌کنند و یک تقدسی قائلند. بعضی از گناهانی که خودشان می‌کنند، خیال می‌کنند ماها نمی‌کنیم؛ بعضی از کارهای خیری که خودشان انجام نمی‌دهند، خیال می‌کنند ما انجام می‌دهیم؛ خیال می‌کنند ماها دائم در حال ذکر الهی و توجه به پروردگار - که غالباً از آن غفلت می‌شود - هستیم؛ یک چنین تصوراتی درباره‌ی ما دارند. البته این تصورات را نباید تقویت کرد. امام سجاد (سلام‌اللَّه علیه) در یکی از ادعیه‌ی صحیفه‌ی ثانیه‌ی سجادیه از خدای متعال شش چیز می‌خواهد، که یکی‌اش این است: «و لبّاً راجحاً»؛ باطنم از ظاهرم بهتر باشد. ماها در این زمینه گرفتاریم. باید باطنمان از ظاهرمان بهتر باشد. این قداست را چگونه حفظ کنیم؟ حفظ قداست با سلامت مالی، سلامت اخلاقی و حفظ زیّ طلبگی است. نمی‌گوییم عبای پاره به دوشمان بیندازیم؛ معنای زیّ طلبگی این نیست. معنایش این است که در دنیاطلبی مثل دنیاطلبان عمل نکنیم؛ هر چه هوس کردیم، بخواهیم. من قبلها روایتی دیدم که هر کس هر چه دلش خواست بپوشد، هر چه دلش خواست بخورد و هر مرکوبی که دلش خواست سوار شود، این شخص پیش خدای متعال ملعون است. این شأن پولدارها و پول‌پرستهاست. ما هم فلان چیز را هوس می‌کنیم، اما حالا پول نداریم، به‌مجردی که پول گیرمان آمد، فوراً می‌رویم آن را تهیه می‌کنیم؛ منتظریم که از این صد جزء اشرافیگری، وقتی این یک جزئش فراهم شد، نود و نه جزء دیگر را هم در فرصتهای دیگر همین‌طور بتدریج فراهم کنیم. این شأن طلبگی نیست. شأن طلبگی این است که انسان یک زیّ متوسطی همراه با قناعت، سلامت مالی و سادگی به طور نسبی برای خودش نگه دارد. سلامت اخلاقی، خیلی مهم است. آن وقت قداست حفظ خواهد شد.

بیانات در دیدار روحانیون استان سمنان
۸۵/۰۸/۱